2006年秋天，韋政通先生回老家鎮江探親，我跟隨外子尹文漢同往。在鎮江京口飯店，終於看到了他一再向我提起的思想家韋政通先生。初次見面，先生的平易近人就在我心裡留下了深刻的印象。相處了幾天，更感到先生樂觀、向學，當然還有博學。後來，我在一篇題為『理想人格之一種』的散文裡寫道：“聊天時，他也不止一次當面讚揚我，說我很有靈氣很聰明，讓我一點也感覺不到拘束，就像是做了幾十年的老朋友一樣。”

 

2011年4月，先生來到深圳大學講學，在王立新老師的提議下，我產生了為先生撰寫傳記的想法，並得到了先生的首肯。

 

2013年元月，我隻身前往先生曾經生活過的鎮江丹徒辛豐鎮，以及先生學習生活過的上海大同中學、外灘等地尋找先生足跡。隨著採訪的推進，先生的形象在我心裡更加豐滿起來。聽說我去實地採訪，先生不止一次打電話來跟我講述他的故事，為我日後的寫作提供幫助。

 

2014年11月底，在深圳大學文學院舉辦了人文教育與人文思想研討會上，我得以再次近距離地聆聽先生的教誨。先生雖然八十八歲了，但他年輕的心態與健康的身體，無不令到會者感慨。先生伴隨一生的未知欲，對世界強烈持久的好奇心更讓人驚嘆。

 

不知不覺中，我認識先生已經八年了。這八年裡，先生其人其事其思想像春雨一樣滋養著我的身心。感謝先生，也感謝一切伴我成長的師友們！

　　

中國就業培訓技術指導中心於2012年推出的職業培訓課程《生命教育導師》中指出：生命教育，即是直面生命和人的生死問題的教育，其目標在於使人們學會尊重生命、理解生命的意義以及生命與天人物我之間的關係，學會積極的生存、健康的生活與獨立的發展，並通過彼此間對生命的呵護、記錄、感恩和分享，由此獲得身心靈的和諧，事業成功，生活幸福，從而實現自我生命的最大價值。

 

生命教育既是一切教育的前提，同時還是教育的最高追求。因此，生命教育應該成為指向人的終極關懷的重要教育理念，是在充分考察人的生命本質基礎上提出來的，符合人性要求，它是一種全面關照生命多層次的人本教育。作為一名高校教師，不僅要在自己的日常生活中，學會尊重生命，使自我得到最大程度的發展；更要在日常教學活動中，持續地向學生傳達尊重自我、尊重大地之上一切生命的觀念。

 

“生命教育不僅只是教會青少年珍愛生命，更要啟發青少年完整理解生命的意義，積極創造生命的價值；生命教育不僅只是告訴青少年關注自身生命，更要幫助青少年關注、尊重、熱愛他人的生命；生命教育不僅只是惠澤人類的教育，還應該讓青少年明白讓生命的其他物種和諧地同在一片藍天下；生命教育不僅只是關心今日生命之享用，還應該關懷明日生命之發展。”

　

一、發表論文：

1.『梅娘小說的精神分析闡釋』，『池州學院學報』,2014（4）.

2.『梅娘小說的敘事話語與性別——以水族系列小說為分析對象』，『池州學院學報』》，2012（2）.

3.『論地藏經典中的地藏圖像』，『池州學院學報』》，2012（1）.

4.『影視材料在「中國現當代文學」教學中的應用』，『池州學院學報』，2011（1）.

5.『貧困的女性和女性的貧困——以新世紀底層文學中的貧困女性為分析對象』，『學術界』，2010（6）.

6.『論石楠女性傳記小說的女性意識』，『池州學院學報』，2010（1）.

7.『敢問路在何方——論梅娘小說的女性意識』，『銅陵學院學報』，2008（3）.

8.『從“一代名妓”到“女英雄”——「一代名妓柳如是」形象塑造的修辭策略』，『池州學院學報』，2008（6）.

9.『論十七年小說中的女性形象》，『文學教育』，2008（4）.

10.『生活在別處——評趙宏興中篇小說「我走了」』，『安徽文學』，2007（1）.

11.『女性關懷與男性中心主義批判——論梅娘小說的女性意識』，『池州師專學報』，2006（4）.

12.『論「詩經」的“男尊女卑”的女性觀』，『池州師專學報』，2003（6）.

13.『論梅娘二十世紀四十年代的小說』，『現當代文學文摘卡』（轉載），2002（4）.

14.『論梅娘二十世紀四十年代的小說』，『嘉應大學學報』，2002（2）.

15.『拋棄與尋找：九十年代的女性寫作』，『池州師專學報』，2002年（1）.

 

二、主持專案：

1.池州師專校級專案『梅娘小說的女性主義思想及藝術特色研究』（2004）。

2.安徽省高校青年教師資助計畫專案『石楠女性傳記小說研究』（2007）。

3.池州學院研究中心專案『九華山古代碑刻的整理與研究』（2012）。

4.池州學院教研專案『影視材料在中國現當代文學教學中的應用及其資源庫建設』（2007）。

5.安徽省重點基地項目『光緒版九華山志整理與研究』（2014）。

6.池州學院研究中心項目『梅娘散文主體性研究』（2014）。